L’Empire abbasside

Le but de ce cours est de vous expliquer la stabilité politique à l’époque abbasside et de l’arrivée au pouvoir des Abbassides.

Montée de l’empire Abbasside (Vers 750 CE)

La dynastie omeyyade a été renversée par une autre famille d’origine mecquine, les Abbassides, en 750 EC. Les Abbassides s’en sont pris aux Omeyyades en attaquant leur caractère moral et leur administration. En particulier, ils ont fait appel aux musulmans non arabes, connus sous le nom de mawali, qui sont restés en dehors de la société de parenté arabe et étaient perçus comme une classe inférieure au sein de l’empire omeyyade. La dynastie abbasside est descendue du plus jeune oncle de Mahomet, Abbas ibn Abd al-Muttalib (566–653 EC), dont la dynastie tire son nom. Muhammad ibn ‘Ali, un arrière-petit-fils d’Abbas, a commencé à faire campagne pour le retour du pouvoir à la famille de Mahomet, les Hachimites, en Perse sous le règne d’Omar II, un calife omeyyade qui a régné de 717 à 720 CE.

Le Pouvoir à Bagdad

Les Abbassides ont déplacé la capitale de l’empire de Damas, en Syrie moderne, à Bagdad, en Irak moderne, en 762 EC. Les Abbassides dépendaient fortement du soutien des Perses dans leur renversement des Omeyyades, et le changement de pouvoir géographique a apaisé la base de soutien des mawali perses. Le successeur d’Abu al-‘Abbas, Al-Mansour, a accueilli des musulmans non arabes à sa cour. Bien que cela ait aidé à intégrer les cultures arabe et perse, cela a aliéné les Arabes qui avaient soutenu les Abbassides dans leurs batailles contre les Omeyyades. Les Abbassides ont établi le nouveau poste de vizir pour déléguer l’autorité centrale, et ont délégué une autorité encore plus grande aux émirs locaux. Alors que les vizirs exerçaient une plus grande influence, de nombreux califes abbassides ont été relégués à un rôle plus cérémoniel alors que la bureaucratie perse remplaçait lentement l’ancienne aristocratie arabe.

Les Abbassides, qui dirigeaient depuis Bagdad, avaient une lignée ininterrompue de califes depuis plus de trois siècles, consolidant la domination islamique et cultivant de grands développements intellectuels et culturels au Moyen-Orient à l’âge d’or de l’islam. En 940 CE, cependant, le pouvoir du califat sous les Abbassides commença à décliner à mesure que les non-Arabes gagnaient en influence et que les divers sultans et émirs subordonnés devenaient de plus en plus indépendants.

Carte du califat abbasside dans sa plus grande étendue, v. 850 CE.

Déclin de l’empire Abbasside

La direction abbasside a travaillé pour surmonter les défis politiques d’un grand empire avec une communication limitée dans la dernière moitié du 8ème siècle (750–800 EC). Alors que l’Empire byzantin combattait la domination abbasside en Syrie et en Anatolie, les opérations militaires du califat étaient axées sur les troubles internes. Les gouverneurs locaux ont commencé à exercer une plus grande autonomie, utilisant leur pouvoir croissant pour rendre leurs positions héréditaires. Simultanément, d’anciens partisans des Abbassides s’étaient séparés pour créer un royaume séparé autour de Khorosan dans le nord de la Perse.

Plusieurs factions ont quitté l’empire pour exercer une autorité indépendante. En 793 EC, la dynastie Shi’a (aussi appelée Shi’ite) des Idrissides gagna son auteur sur Fès au Maroc. Les berbères kharijites ont créé un État indépendant en Afrique du Nord en 801 EC. Une famille de gouverneurs sous les Abbassides est devenue de plus en plus indépendante jusqu’à ce qu’ils fondent l’émirat aghlabide dans les années 830. En 50 ans, les Idrissides du Maghreb, les Aghlabides d’Ifriqiya et les Toulounides et Ikhchidides d’Égypte sont devenus indépendants en Afrique.

Dans les années 860, les gouverneurs en Égypte ont créé leur propre émirat toulounide, ainsi nommé en l’honneur de son fondateur Ahmad ibn Touloun, commençant une règle dynastique distincte du calife. Dans les territoires de l’Est, les gouverneurs locaux ont diminué leurs liens avec le pouvoir central abbasside. Les Saffarides de Herat et les Samanides de Boukhara ont fait sécession dans les années 870 pour cultiver une culture et une règle plus perses. La dynastie toulounide dirigeait la Palestine, le Hijaz et certaines parties de l’Égypte. En 900 CE, les Abbassides ne contrôlaient que la Mésopotamie centrale et l’Empire byzantin a commencé à reconquérir l’Anatolie occidentale.

Le Califat Fatimide (909–1171 CE)

Plusieurs factions ont contesté les prétentions des Abbassides au califat. La plupart des musulmans chiites avaient soutenu la guerre abbasside contre les Omeyyades parce que les abbassides revendiquaient la légitimité de leur lien familial avec Mahomet, une question importante pour les chiites. Cependant, une fois au pouvoir, les Abbassides ont adopté l’islam sunnite et ont désavoué tout soutien aux croyances chiites.

Le Shiʻa Ubayd Allah al-Mahdi Billah de la dynastie fatimide, qui a revendiqué la descendance de la fille de Muhammad, s’est déclaré calife en 909 EC et a créé une ligne distincte de califes en Afrique du Nord. Les califes fatimides contrôlaient initialement le Maroc, l’Algérie, la Tunisie et la Libye, et ils se sont développés pendant les 150 prochaines années, prenant l’Égypte et la Palestine. La dynastie abbasside a finalement contesté la domination fatimide, les limitant à l’Égypte. Dans les années 920, une secte chiite qui ne reconnaissait que les cinq premiers imams et pouvait retracer ses racines jusqu’à la fille de Muhammad, Fatima, prit le contrôle des domaines Idrissi puis Aghlabid. Ce groupe a avancé en Égypte en 969 EC, établissant leur capitale près de Fustat au Caire, qu’ils ont construit comme bastion de l’apprentissage et de la politique chiites. En 1000 EC, ils étaient devenus le principal défi politique et idéologique de l’islam abbasside sunnite. À ce stade, la dynastie abbasside s’était fragmentée en plusieurs gouvernorats qui étaient pour la plupart autonomes, bien qu’ils aient officiellement reconnu l’autorité califale de Bagdad. Le calife lui-même était sous la «protection» des émirs Bouyides, qui possédaient tout l’Irak et l’ouest de l’Iran, et étaient calmement chiites dans leurs sympathies.

En dehors de l’Irak, toutes les provinces autonomes sont lentement devenues des États dotés de dirigeants héréditaires, d’armées et de revenus. Ils opéraient uniquement sous l’autorité d’un calife nominal, les émirs gouvernant leurs propres provinces depuis leurs propres capitales. Mahmud de Ghazni a pris le titre de «sultan» au lieu d ‘«émir», signifiant l’indépendance de l’empire Ghaznavide de l’autorité califale, malgré les démonstrations ostentatoires de Mahmud de l’orthodoxie sunnite et de la soumission rituelle au calife. Au 11ème siècle, la perte de respect pour les califes s’est poursuivie, car certains dirigeants islamiques ne mentionnaient plus le nom du calife dans la khutba du vendredi, ou le supprimaient de leur monnaie. Le pouvoir politique des Abbassides prit fin en grande partie avec la montée des Bouyides et des Turcs Seldjoukides en 1258 EC.

Retenons

  • Les Abbassides ont renversé la dynastie omeyyade en 750 EC, soutenant les mawali, ou musulmans non arabes, en déplaçant la capitale à Bagdad en 762 EC.
  • La bureaucratie perse a lentement remplacé l’ancienne aristocratie arabe alors que les Abbassides établissaient les nouvelles positions de vizir et d’émir pour déléguer leur autorité centrale.
  • Les Abbassides ont maintenu une lignée ininterrompue de califes pendant plus de trois siècles, consolidant la domination islamique et cultivant de grands développements intellectuels et culturels au Moyen-Orient à l’âge d’or de l’islam.
  • La dynastie fatimide s’est séparée des Abbassides en 909 et a créé une lignée distincte de califes au Maroc, en Algérie, en Tunisie, en Libye, en Égypte et en Palestine jusqu’en 1171 CE.
    Le contrôle abbasside finit par se désintégrer et les bords de l’empire déclarèrent l’autonomie locale.
  • Bien que dépourvue de pouvoir politique, la dynastie a continué à revendiquer l’autorité en matière religieuse jusqu’à la conquête ottomane de l’Égypte en 1517.

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