Métaphores dans Une si longue lettre de Mariama Bâ

Par La Redaction dans Littérature Mis à jour le 17 novembre 2023

La tourbière de la tradition (métaphore)

Dans la septième lettre, Ramatoulaye décrit son éducation comme un moyen de sortir « du marais de la tradition, de la superstition et de la coutume ». Sa représentation marécageuse de la tradition reflète à quel point la tradition peut être difficile à naviguer, à quel point elle est souvent sombre et humiliante et à quel point elle est pleine de pièges et de pièges invisibles. L’éducation, pour Ramatoulaye, est une porte de sortie des traditions sociétales étouffantes, souvent limitantes, voire néfastes.

Un homme affamé et une assiette de nourriture (métaphore)

Après qu’Aïssatou ait quitté son mari, celui-ci a continué à entretenir des relations intimes avec sa nouvelle épouse et a continué à la mettre enceinte. Malgré cela, il a affirmé qu’il n’était pas satisfait d’elle et qu’il voulait qu’Aissatou revienne dans sa vie. Lorsque Ramatoulaye lui demande pourquoi il ne quitte pas sa nouvelle épouse, il se compare à un homme affamé et à sa nouvelle épouse avec l’assiette de nourriture la plus proche. Ainsi, même si sa première femme lui manquait, ses besoins sexuels étaient pour lui plus importants et devaient être pris en charge, quelles qu’en soient les conséquences. Il affirme que, tout comme les survivants affamés d’un accident d’avion doivent manger tout ce qui est à leur portée, même en recourant parfois au cannibalisme, lui, en tant qu’homme en bonne santé, doit profiter de la satisfaction sexuelle qui lui est offerte. Depuis qu’Aissatou est partie, affirme-t-il, il doit plutôt se contenter du jeune Nabou. Ramatoulaye fait remarquer à Aissatou que cela réduit le jeune Nabou à une assiette de nourriture, montrant que Mawdo ne la respecte même pas. Mais plus largement, la métaphore prouve à quel point les femmes du roman sont souvent traitées comme facilement remplaçables, et critique la manière dont l’institution de la polygamie encourage souvent ce traitement.

La blessure (métaphore)

Tout au long de la première partie du roman, tandis que Ramatoulaye raconte le passé à Aissatou, celle-ci s’excuse d’avoir rouvert une « plaie », répétant souvent qu’elle sait qu’elle n’est pas cicatrisée, allant même une fois jusqu’à dire qu’elle saigne encore. . Ce langage de la souffrance physique rejoint les observations de Ramatoulaye sur la façon dont la douleur mentale et émotionnelle peut souvent se manifester physiquement. Lorsqu’elle décrit la blessure de leur mariage, cela indique que la blessure émotionnelle provoque une sensation presque physique pour eux deux.

Lait et crème (métaphore)

Après le départ de Modou, Ramatoulaye se console en pensant que si Modou était du lait, alors c’était elle qui avait toute la crème. Ce qu’elle veut dire, c’est que Ramatoulaye a vécu les meilleures années de la vie de Modou et a ses enfants, alors que Binetou est coincé avec lui dans sa vieillesse. Ce fait ne change cependant rien à la douleur de l’abandon de Modou pour Ramatoulaye. Mais si la crème a plus de valeur que la partie aqueuse du lait, elle est aussi beaucoup plus lourde. Les choses mêmes qu’elle chérit de Modou, comme ses longues années avec lui et leurs enfants, sont précisément celles qui la lient à Modou et l’empêchent de partir. En fin de compte, personne ne gagne.

Les femmes comme obus de mortier ou stimulants (métaphore)

Lors d’une conversation sur les droits des femmes, Daouda Dieng compare les femmes à des obus de mortier, affirmant que les femmes détruisent et abolissent et feraient donc du désordre au Parlement. Mais Ramatoulaye renverse la situation en affirmant que les femmes sont en réalité des stimulantes et qu’elles profitent des droits qui leur sont offerts tout en améliorant le monde qui les entoure. Ce contraste dans les métaphores démontre que même si des hommes comme Daouda et Modou défendent les femmes, leurs croyances sur les capacités des femmes et la façon dont ils traitent les femmes reflètent des façons de penser plus anciennes et plus sexistes.

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